روایت فیگارو از اولین پرواز پاریس - تهران

پایگاه خبری انتخاب: برای نخستین بار از سال ٢٠٠٨ میلادی، هواپیمای ایرفرانس، در تهران به زمین نشست. در سال ١٩٧٩ میلادی، نیز هواپیمای شرکت هواپیمایی فرانسه امام خمینی را به کشورش بازگرداند و انقلاب اسلامی به راه افتاد.

این نشریه فرانسوی در ادامه آورده است: پس از هشت سال غیبت، نام تهران در تابلوی راهنمای پروازهای فرودگاه رویسی، دوباره ظاهر شد. در گیت پروازهای خروجی پرواز شماره AF٧٣٨، تعدادی از مسافران در حال عبورند. دوربین ها و عکاسان به صف درآمده اند گویی شخصیت مهمی قرار است وارد شود. نه از مدل های تبلیغاتی خبری است و نه هنرپیشه ها بلکه آن شخص آلن ویدال، وزیر حمل و نقل و فردریک گاجی، مدیر هواپیمایی ایرفرانس، بودند.

این دو به طور نمادین روبان قرمزی را در خروجی مربوط مسافران پروازهای خارجی به رسم گرامیداشت از سرگیری پرواز پاریس – تهران - هفته ای سه پرواز – بریدند. شماری از مدیران تجاری و اجرایی در امور حمل و نقل این دو را به تهران همراهی می کنند: مدیر فرودگاه وینچی ایرپورت نیکولاس نوت بیرت، به مدیریت فرودگاه های شهر زیارتی شیعه مشهد و اصفهان، چشم دوخته است.

پروازی مانند دیگر پروازها

پاتریک ژینت، مدیر فرودگاه های فرانسه نیز طرحی بزرگ برای فرودگاه تهران دارد. پاتریک روپر، رییس شعبه ای از SNCF گیت های ورودی فرودگاه ها و مدیر تالس، ایرباس... هابرت ودرین و لیونل ژوسپن، وزیر پیشین امور خارجه فرانسه، و البته ژیل کپل، کارشناس سیاسی علوم اسلامی نیز در این مراسم حضور داشتند.

گروهی از روزنامه نگاران نیز در این پرواز تهران برای ثبت وقایع سفر در پرواز حضور دارند. در کریدور به هواپیمایA٣٣٠ ، میهامانداران زن و مرد خوش آمد می گویند و برای مسافران ویژه و سایر مسافران عادی پرواز، خانواده ها، گردشگران و اشخاص بازرگان، سفری خوش را آرزو می کنند.

در این پرواز دراز مدت، همه چیز به صورت عادی جریان دارد. پس از پنج و نیم ساعت پرواز، در حالی که خورشید تابان بر قله های کوه های پوشیده از برف می درخشد هواپیما آماده فرود می شود. سارا یگانه، ٣٩ ساله، یکی از میهمانداران زن هواپیمایی ایرفرانس است و آماده می شود تا پس از ٢٧ سال دوری از وطن، پا به خاک میهن نهد. او می گوید"من در سال ١٩٨٩ میلادی، به فرانسه سفر کردم و دیگر هیچگاه به کشور باز نگشتم".

در پلکان هواپیما صدها تن منتظر ورود وزیر امور خارجه پیشین فرانسه و مدیر شرکت هواپیمایی بودند و بازگشت ایرفرانس به تهران را خوش آمد گفتند. در پایانه ویژه مقامات رسمی، آقای وزیر اظهار داشت"دو کشور ما روابط مستحکمی را حتی در مقاطع دشوار، داشتند". در کنار او، معاون وزیر حمل و نقل ایران نیز تأکید کرد که ایران، همیشه فرانسه را با ادبیات و انقلابش مورد تمجید دانسته است...او در چند قدمی از تصویر بزرگ امام خمینی، که فرودگاه تهران هم به همین نام است، گفت"بازگشت بنیان گذار انقلاب از تبعید به ایران با ایرفرانس صورت گرفت".

زنان میهماندار حالا همگی لباس آبی رنگ متحدالشکلی را که شرکت هواپیمایی به آن ها داده به تن دارند. این میهمانداران با اشاره به پوشیدن حجاب می گویند "از نظر ما مشکلی نیست، این بخشی از وظایف ما است که خود را با آداب و فرهنگ محل تطبیق دهیم".

ضرب المثل آش شله قلمکار است!

داستان ضرب المثل آش شله قلمکار است

کاربرد: هر کاری که بدون نظم و ترتیب انجام شود و آغاز و پایان آن معلوم نباشد، تشبیه می‌شود به: آش شله قلمکار. این مثل، نشان از هرج و مرج و ریخت و پاش آن کار دارد.

داستان:

این مثل داستانی دارد؛ می‌گویند ناصرالدین شاه قاجار، نذر داشت که سالی یک روز- آن هم در فصل بهار- به شهرستانک یا سرخه حصار (از نواحی خوش آب و هوای اطراف تهران) برود؛ در این روز خاص، به دستور او، دوازده‌ دیگ آش بار می‌گذاشتند.

مواد این آش، شامل چهارده رأس گوسفند و مقدار زیادی حبوبات،سبزی‌ها و ادویه‌های مختلف بود. هنگام پختن این آش، نزدیکان شاه به اتفاق اهل خانواده خود، تلاش بسیاری می‌کردند که در تهیه مقدمات این آش نذری، از دیگران جلو بزنند و نهایت خدمت و ارادت خود را به این وسیله به شاه نشان دهند. مخارج و تدارکات تهیه آش و ریخت و پاش‌های مالی و جشن و سرور پخت این آش، معروف بوده است. اما مراسم پختن این آش، آنقدر شلوغ و بی‌نظم بوده که بعدها برای بی‌نظمی و شلختگی، ضرب‌المثل شده است.
منبع:tebyan.net

کرامات و مناقب امام جواد علیه السلام

امام جواد(ع) اولین رهبر الهى است که در میان امامان شیعه در خردسالى به امامت رسید

کرامات و مناقب امام جواد علیه السلام

در زندگی امامان معصوم(ع) مواردی خارق العاده در کتاب های حدیثی نقل شده است که علما و متکلمان شیعی از آن ها تحت عنوان «کرامات، معجزات، مناقب و نشانه»های امامت یاد کردند. چنان که شیخ مفید ره، در کتاب گران قدر «الارشاد» تحت عنوان «طرف من الاخبار عن مناقب ابی جعفر علیه السلام و دلایله و معجزاته» این موارد را نقل کرده است. در این میان، موارد خارق العاده و کرامات بیشتری از امامان متأخر به ویژه امام جواد(ع) و امام هادی(ع) در کتاب های حدیثی روایت شده است. به گونه ای که بیش از ١٥ کرامت از امام جواد(ع) در کتاب ها نقل شده است.

این در حالی است که در کتاب «مسندالجواد» علامه عطاردی تنها ٢٥٠ حدیث از امام جواد(ع) روایت شده است. استاد عطاردی در اقدامی ارزشمند و کم نظیر، طی چندین مجلد، روایات و اخباری که از هر یک از امامان نقل شده است را با عنوان «مسندالامام...» جمع آوری و منتشر کرده است.

تفاوت کرامت و معجزه
در کتاب های کلامی کم و بیش به تفاوت کرامت و معجزه اشاره و گفته شده است که معجزه در مفهوم خاص به انجام عملی خارق العاده از سوی پیامبر برای اثبات نبوت و صدق رسالت به کار می رود. در حقیقت معجزه دلیل تصدیق ارتباط پیامبر با خدا و عالم غیب است. اما کرامت عملی غیرعادی است که انجام دهنده آن را برای اثبات ادعای نبوت یا امامت به کار نمی برد. به همین خاطر شیعه برای اثبات امامت ائمه(ع) به تصریح امام پیشین و مانند آن استناد می کند و از طریق پاسخ گویی امام به پرسش های دینی، برخورداری پاسخ دهنده را از علم الهی(علم لدنی) که از آن در ادبیات روایی به «محدث» بودن تعبیر شده، می آزماید.

هر چند متکلمان برای امور خارق العاده ای که گاه از امامان سرزده نیز، واژه «معجزه» را به کار برده اند. نکته دیگر این که واژه کرامات هم به برخی کارهای خارق العاده اولیای الهی اطلاق شده است اما تفاوتی که بین کرامات امامان(ع) با کرامت بزرگان زهد و تقوا ذکر شده، آن است که گفته اند، کرامات ائمه(ع) با اذن خدا در اختیار آنان است و هرگاه اراده کنند می توانند کرامتی را از خود بروز دهند، اما ظهور کرامات از سوی عارفان حقیقی و اولیا و ابرار به طور اتفاقی و در مواقع خاص اتفاق می افتد.

اعجاز علمی امام جواد (ع)
با آن که امام جواد(ع) در امر امامت بی رقیب بود (چون امام رضا(ع) فرزند دیگری نداشت) و امام رضا(ع) هم به جانشینی فرزندش امام جواد(ع) تصریح کرده و کوشیده بود استبعاد و شگفتی شیعیان را نسبت به امامت جوادالائمه از طریق تمسک به آیات اعطای نبوت به عیسی(ع) در خردسالی برطرف و زمینه باور شیعیان را به امامت ایشان فراهم کند، با این همه پس از شهادت حضرت ثامن الحجج(ع) جمعی از بزرگان شیعه در بغداد گردهم آمدند و درباره امامت امام جواد(ع) به مشورت پرداختند. این گردهمایی نشان می داد که پذیرش امامت امام محمدتقی در سن ٧ یا ٨ سالگی، برای برخی از شیعیان دشوار بوده است.

در نتیجه همین شک و تردیدها بود که گروهی را به سوی «واقفیه» سوق داد و علمای شیعه را به سفر به مدینه و پرس و سوال از امام جواد(ع) واداشت. کتاب کافی از علی بن ابراهیم از پدرش نقل می کند که گفت: گروهی از شیعیان از شهرهای دور آمدند و از امام جواد(ع) اجازه تشرف گرفتند و خدمت آن حضرت رسیدند و در یک مجلس صدها مسئله از او پرسیدند و حضرت به آن ها جواب گفت و در آن زمان ١٠ ساله بود. (کافی ج ٢ ص ٤٢٠-٤١٩) پس از این پرسش و پاسخ ها بود که شیعیان متحیر به اطمینان قلبی و به این باور رسیدند که امام کسی نیست جز جوادالائمه(ع).

راوی می گوید: خدمت ابی جعفر امام محمدتقی(ع) رسیدم و درباره موضوعاتی با او مناظره کردم سپس فرمود: ای ابا علی! (کنیه راوی) شک و تردید از میان رفت. پدرم جز من فرزندی ندارد. (کافی ج ٢ ص ١٠٤) هم چنین کلینی در کتاب خود «کافی» روایتی را نقل کرده است که روزی عموی امام رضا(ع) علی بن جعفر(ع) در مسجدالنبی(ص) درس می داد و احادیثی را که از برادرش امام کاظم(ع) شنیده بود، برای شاگردان روایت می کرد. در این حال امام جواد(ع) به مسجدالنبی(ص) وارد شد.

عموی امام رضا(ع) که سن و سالی از او گذشته بود تا چشمش به امام جواد(ع) افتاد، بی درنگ از جا بلند و بدون آن که کفش و عبای خود را بپوشد به سمت ورودی مسجد رفت و دست امام جواد(ع) را بوسید و به آن حضرت ادای احترام کرد. امام به او فرمود: ای عمو! بنشین. خدایت رحمت کند، او گفت: آقای من! چگونه من بنشینم و تو ایستاده باشی؟! هنگامی که علی بن جعفر به محلی که درس می داد برگشت، اصحاب و شاگردانش او را سرزنش کردند که چرا با این که او عموی پدر امام جواد(ع) است و بسیار بزرگ تر از او از نظر سن، با این حال چنین نسبت به امام رفتار کرده است؟

او در پاسخ ریش خود را در دست گرفت و به آنان عتاب آلود، گفت: خاموش باشید اگر خدای عز و جل این ریش سفید را سزاوار(امامت) ندانست و این کودک را سزاوار دانست و به او چنان مقامی داد، آیا من باید فضیلت او را انکار کنم؟! پناه بر خدا از سخن شما... (همان جا ص٧-١٠٦)

امام جواد(ع) در سن هفت سالگى بعد از شهادت پدر بزرگوارش به مقام امامت رسید

شیخ مفید هم در «ارشاد» از خوشحالی و مسرت مأمون از علم و دانش امام (ع) درخردسالی سخن گفته و نوشته است به همین خاطر تصمیم گرفت دخترش ام الفضل را به همسری آن حضرت در آورد. اما عباسی ها بر تصمیم او خرده گرفتند و بهانه آوردند که امام(ع) هنوز خردسال است و به سرحد معرفت و کمال نرسیده است.

این جا بود که قرار شد جلسه مناظره ای بین امام(ع) و قاضی القضاة مأمون، یحیی بن اکثم در دربار برگزار شود. این مناظره برپا شد و یحیی چنان از پاسخ دقیق امام متعجب شد که هاج و واج ماند و از شرمندگی عرق سراسر صورتش را فرا گرفت و آثار درماندگی در او آشکار شد و زبانش به لکنت افتاد، چنان که حاضران متوجه درماندگی او شدند و شکست او و عظمت امام (ع) را به چشم خود مشاهده کردند.

امام (ع) از دل مردم آگاه است
هنگامی که مراسم عروسی انجام شد، شخصی به نام محمدبن علی هاشمی نقل کرده است که من بامداد روز بعد نخستین کسی بودم که برای تهنیت خدمت امام جواد(ع) رسیدم و چون در آن شب دوایی خورده بودم به شدت تشنه بودم و نمی خواستم از امام آب طلب کنم.

امام(ع) به چهره من نگاه کرد و گفت: به گمانم تشنه ای؟ گفتم: آری، دستور داد آب بیاورند، با خودم گفتم: اکنون آبی مسموم می آورند به این خاطر اندوهگین شدم. در این حال خدمتکار آب آورد. حضرت که گویی فکر مرا خوانده بود، با حالتی متبسم و خندان به صورتم نگاه کرد و فرمود: ای غلام آب را به من بده، آن را گرفت و آشامید، سپس به من داد. من هم آشامیدم. باز تشنه شدم و دوست نداشتم آب بخواهم، امام این مرتبه هم مانند بار اول رفتار کرد.
راوی می گوید: محمدبن علی هاشمی به من گفت: گمان می کنم امام جواد(ع) چنان که شیعیان درباره او اعتقاد دارند از دل مردم آگاه است. (کافی ج٢ ص ٤١٩ و ارشاد ص ٦٣١)

نامه های بی آدرس
داود جعفری می گوید: حضور امام جواد(ع) شرفیاب شدم و سه نامه بی آدرس همراه من بود که بر من مشتبه شده بود و نمی دانستم به چه شخصی آن ها را برسانم. به همین خاطر ناراحت بودم. حضرت یکی از آن ها را برداشت و فرمود: این نامه زیاد بن شبیب است. دومی را برداشت و فرمود: این نامه فلانی است.

من مات و مبهوت شدم حضرت لبخندی زد و صاحب نامه سوم را هم فرمود. آن گاه ٣٠٠ دینار به من داد و امر کرد آن را به یکی از پسرعموهایش بدهم و فرمود: آگاه باش که او به تو خواهد گفت: مرا به پیشه وری راهنمایی کن تا با این پول از او کالایی بخرم، تو او را راهنمایی کن. داود جعفری می گوید: من دینارها را نزد او بردم و او از من خواست تا پیشه وری را به او معرفی کنم تا از او کالا بخرد و چنان شد که امام فرموده بود. داود جعفری نیز نقل کرده است، ساربانی از من تقاضا کرده بود، به آن حضرت بگویم او را نزد خود به کاری بگمارد.

من خدمت حضرت رفتم تا درباره او با امام جواد(ع) صحبت کنم دیدم غذا می خورد و جماعتی نزد امام هستند، فرصت نشد با آن حضرت سخن بگویم. حضرت فرمود: ای اباهاشم! بیا غذا بخور و پیش من غذا گذاشت. آن گاه بدون آن که من بپرسم فرمود: ای غلام! ساربانی را که ابوهاشم آورده نزد خود نگه دار.

کرامات و مناقب اهل بیت(ع) بسیار بیشتر از آن چیزی است که در کتاب ها نقل شده است. این موارد تنها گوشه هایی را از جایگاه رفیع آنان بازگو می کند، جایگاهی که به درستی در زیارت جامعه کبیره تبیین شده است. امام هادی(ع) در زیارت جامعه شأن امام(ع) در عالم هستی را در جمله جمله آن بیان کرده است. آن جایی که فرموده است: بکم فتح ا... و بکم یختم، بکم ینزل الغیث و یکشف الهم...

همین عظمت علمی و جایگاه رفیع بود که بنا به روایات نتوانستند امام جواد(ع) را تحمل کنند و آن حضرت را در زمان معتصم عباسی به شهادت رساندند. بدون شک تأمل در کرامات می تواند شناخت ما را نسبت به ائمه(ع) عمیق تر و عواطف و احساس ما را به آنان بیشتر کند و اگر این کار با تحلیل و تحقیق همراه شود، زوایای جدیدی از زندگی امامان را برای ما روشن خواهد کرد و تصویر کامل تری از امام در ذهن ما ترسیم خواهد شد.
منبع: khorasannews.com

کمک به کودکان برای درک «ردپای دیجیتال»

ردپای دیجیتال فعالیتی منحصر به فرد بوده که شما را تا زمان ترک فضای مجازی دنبال می کند

صحبت کلی درباره یک موضوع مهم و اضافه کردن اصطلاحاتی غیر معمول به آن که کودکان قادر به درک دقیق آن نباشند، آسان است. اما با توجه به پیشرفت فناوری و این حقیقت که سن استفاده از دستگاه‌های الکترونیکی مانند تلفن همراه هوشمند، رایانه و تبلت به شدت کاهش یافته است، بیش از پیش نیاز به توجیه موضوعات مرتبط با آنها افزایش یافته است. "ردپای دیجتال" یکی از مواردی است که کاربران کودک و نوجوان باید درک درستی از آن داشته باشند. برای تشریح این موضوع می توانید گام های زیر را دنبال کنید:

 با تعریفی ساده از این اصطلاح آغاز کنید
می توانید برای فرزند خود این گونه شرح دهید: ردپای دیجیتال همانند اثر انگشت محسوب می شود. بر همین اساس، فعالیتی منحصر به فرد بوده که شما را تا زمان ترک فضای مجازی دنبال می کند. ردپای دیجیتال شامل اطلاعات کلیدی است که اینترنت درباره کاربر از طریق ایمیل، ثبت نام‌های آنلاین، عکس‌ها و ویدئوهای آپلود شده در سایت‌های شبکه‌های اجتماعی و ... جمع آوری می کند. همچنین، ردپای دیجیتال شامل اطلاعاتی غیر مستقیم از جمله تاثیری که کلمات، عکس‌ها و تعاملات شما با دیگران بر جای می گذارد، می شود.

به کودک خود توضیح دهید که ردپای دیجیتال نوعی گزارش مخفی و نامرئی است که طی سالیان متمادی جمع آوری شده و بازتاب کلی فعالیت‌های آنلاین وی محسوب می شود. ردپای دیجیتال می تواند مثبت، منفی یا چیزی مابین این دو باشد. در حقیقت، این به انتخاب کاربر بستگی دارد که شرایط ردپای دیجیتال وی چگونه باشد.
 
عواملی که در ردپای دیجیتال اهمیت دارند عبارتند از:

چگونه از حریم خصوصی خود محافظت می کنید؟
در خصوص حضور در فضای مجازی، گذرواژه‌ها، پروفایل‌ها و اطلاعاتی که در رایانه یا تلفن همراه خود به اشتراک گذاشته‌اید می توانید اقدام‌های حفاظتی را در نظر گرفته و یا بدون حفاظت از آنها به عنوان کاربری بی دقت شناخته شوید. ردپای دیجیتال شما زمانی به خطر می افتد که فردی اطلاعات شخصیتان را از طریق لینک‌ها، بدافزارها و موارد کلاهبرداری سرقت کند. تنظیمات حریم خصوصی و تدابیر امنیتی برای محافظت از ردپای دیجیتال ضروری هستند.

چگونه خود را بیان می کنید؟
اینترنت ابزاری دائمی محسوب می شود که هر آن چه را در آن به اشتراک می گذارید این امکان را برای دیگران فراهم می کند تا تصویری کلی از شما، این که برای چه چیزهایی ارزش قائل هستید و انتظار چه نوع واکنش و تعاملاتی را از سوی شما می توان داشت، ترسیم کنند. این شهرت آنلاین برای برقراری ارتباط با دیگران، دنبال کردن اهداف و تحقق آنها و مواردی این چنینی از اهمیت ویژه‌ای در دنیای امروز برخوردار است. بر همین اساس، محتوایی که به اشتراک می گذارید، به اندازه چگونگی به اشتراک گذاشتن آنها مهم است. 

 ردپای دیجتال یکی از مواردی است که کاربران کودک و نوجوان باید درک درستی از آن داشته باشند

چگونه به دیگران احترام می گذارید؟
تجلیل از دیگران در فضای مجازی و احترام گذاشتن به عقاید مختلف، نه تنها نشان دهنده یکپارچگی و صداقت است، بلکه یک قانون محسوب می شود. قوانین حقوق مالکیت چگونگی به اشتراک گذاشتن محتوا را مشخص کرده و به محتوای ایجاد شده توسط دیگران اشاره می کنند. احترامی که به قوانین شبکه‌های اجتماعی و نظرات دیگران می گذارید همانند احترامی که برای قوانین و سیاست‌های حاکم بر مدرسه قائل هستید، به ویژگی‌های ردپای دیجیتال شما مبدل می شوند.

آموزش کودکان درباره ردپای دیجیتال همانند آموزش هر ارزش دیگری از قبیل مسئولیت پذیری و یا بیان حقیقت در هر شرایطی محسوب می شود. این مکالمه‌ای در جریان است که از کودکی تا بزرگسالی دستخوش تغییر می شود. آن چه را که امروز به فرزند خود آموزش می دهید، ممکن است با آن چه که خود شما در کودکی فرا گرفته‌اید، متفاوت باشد. با این وجود، هرچه از سنین پایین‌تر این روند را آغاز کنید، نتیجه بهتری نیز کسب خواهید کرد.

نباید با ارائه قوانین و یا انتقادهایی سختگیرانه و تند درباره میزان ارزشی که فرزندتان برای ردپای دیجیتال خود قائل است، وی را زیر فشار قرار دهید. همانند بسیاری چیزهای دیگر، کودکان آن چیزهایی را نمی دانند که نمی دانند و این وظیفه ما است آموزش آنها را بر عهده بگیریم و بر دانسته‌های آنها بیفزاییم.

بر همین اساس، فعالیت خود را می توانید با گفت و گو آغاز کرده و متعهد شوید که این مسیر را ادامه خواهید داد. همچنین، زمانی که با محتوای ارسال شده توسط فرزندتان در فضای مجازی مخالف هستید می توانید این پرسش‌ها را با وی مطرح کنید:

آیا آن چه که در فضای مجازی ارسال کرده‌اید، آن چیزی است که قصد دارید همه درباره شما بدانند؟

فکر می کنید این عکس یا ویدئو چه چیزی را درباره شما بیان می کند؟

آیا این مساله را در نظر گرفته‌اید که والدین دوستانتان، معلمان یا مربیان اگر محتوای ارسال شده توسط شما را مشاهده کنند، چه برداشتی درباره شما یا دوستتان خواهند داشت؟

فکر می کنید چه احساسی به افرادی که محتوای ارسال شده توسط شما را مشاهده می کنند، دست خواهد داد؟

منبع:mobna.com

بدنه آیفون 7s تماما شیشه‌ای خواهد بود؟

این ایده که اپل در طراحی آیفون 7s ممکن است به سمت طراحی‌ای شبیه به آیفون 4 حرکت کند مدتی است که به گوش‌ می‌رسد.

به گزارش دیجی کالا،گرچه طراحی شیشه‌ای در پشت و جلوی گوشی خطر شکستن آن را افزایش می‌دهد اما جدیدترین شایعات حاکی از آن است که اپل قرار است دوباره از طراحی شیشه‌ای در بدنه گوشی‌اش استفاده کند، البته احتمالا این اتفاق امسال نخواهد افتاد.

تحلیلگر موسسه KGI، مینگ-چی کو، تحلیلگری که پیش‌بینی‌های دقیق‌تری از غالب تحلیلگران این حوزه دارد مدتی پیش گفته بود که طراحی آیفون جدید احتمالا تغییرات قابل توجهی خواهد کرد اما این تغییرات امسال اتفاق نخواهند افتاد. حال این تحلیلگر نسبت به این پیش‌بینی‌اش مطمئن‌تر شده و بیان کرده که این تغییرات در سال 2017 و با آمدن آیفون 7s رخ خواهند داد. در این تغییرات شرکت اپل به سوی طراحی آیفون 4 حرکت خواهد کرد، با بدنه‌ای شیشه‌ای و صفحه نمایش AMOLED.

نکات عجیب درباره این شایعه یکی همین بدنه تماما شیشه‌ای آن است. شایعات می‌گویند این بدنه حتی در اطراف لبه‌هایش هم نوار فلزی‌ای که آیفون 4 داشت را ندارد. این موضوع از این جهت عجیب است که چنین بدنه‌ای می‌تواند به سادگی در معرض آسیب‌های اساسی قرار بگیرد.

موضوع جالب توجه دیگر این است که تغییرات اساسی در طراحی گوشی امسال شرکت اپل اتفاق نمی‌افتند، بنابراین آیفون 7 امسال با همان طراحی آیفون‌های دوسال گذشته عرضه خواهد شد. این اتفاق روند چندسال اخیر تغییرات در گوشی‌های شرکت اپل را نقض می‌کند، روندی که در آن هر دوسال یکبار شاهد تغییر طراحی بودیم. با توجه به شرایط فعلی بازار این اتفاق کار اپل را سخت‌تر از گذشته خواهد کرد.

اخبار تکنولوژی - دیجی کالا